潮新闻客户端 王云路

在汉魏六朝以来的文人诗中，常见“云雨”一词。

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如刘宋鲍照《登云阳九里埭》：“宿心不复归，流年抱衰疾。既成云雨人，悲绪终不一。”“云雨人”谓与家乡亲人分离者，即流落异地之人。

梁何逊《南还道中送赠刘谘议别》：“入塞长云雨，出国暂泥沙。握手分歧路，临川何怨嗟。”“长云雨”谓长久分别。隋姚察《游明庆寺》：“何言遂云雨，怀此怅悠然。”“何言遂云雨”意思是谁料竟分别。

“云雨”为什么能表示分离、分别义呢？“云雨”实际是“云雨散”的简缩。

魏王粲《赠蔡子笃》：“济岱江衡，邈焉异处。风流云散，一别如雨。”魏曹植《名都篇》：“鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵……云散还城邑，清晨复来还。”

齐谢朓《和刘中书绘入琵琶峡望积布矶》：“山川隔旧赏，朋僚多雨散。”

北周庾信《岁晚出横门》：“明朝云雨散，何处更相寻。”陈江总《别袁昌州》：“黄鹄飞飞远，青山去去愁。不言云雨散，更似东西流。”

以上例中“云散”“雨散”或“云雨散”意思都是像云雨飞散一样。将“云雨散”一词简缩，就成“云雨”了。

可称“雨散”，也可称“雨绝”。晋傅玄《昔思君》：“昔君与我兮形影潜结，今君与我兮云飞雨绝。”晋左思《悼离赠妹》：“送尔涉塗，涕泗交集。云往雨绝，瞻望弗及。”梁江淹《杂体诗·潘黄门岳述哀》：“驾言出远山，徘徊泣松铭。雨绝无还云，华落岂留英。”梁张率《长相思》：“长相思，久离别，美人之远如雨绝。”皆其例。

“雨绝”实际上是“雨绝天”之义，谓雨水与天分离。晋郭璞诗：“君如秋日云，妾似突中烟。高下理自殊，一乖雨绝天。”即其证。

前人已注意到“雨绝”等词，如《文选》曾载王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”唐李善注：“《鹦鹉赋》曰：‘何今日以雨绝。’陈琳《檄吴将校》曰：‘雨绝于天。’然诸人同有此言，未详其始。”

今人钱钟书先生也为之增补两例：《全三国文》卷十九曹植《文帝诔》：“永弃万国，云往雨绝。”又卷四十一文钦《降吴表》：“常隶魏国雨绝于天。”钱先生又曰：“《全梁文》卷六四张缵《与陆云公等书》：“‘京洛游故，咸成云雨’，即割裂此类语，六朝犹不以为亵词也。”①

显然，李善和钱钟书先生似乎都未探明“雨绝”或“云雨”之义。“雨绝”与“雨散”同。还有其他说法：刘宋颜延之《和谢监灵运》：“人神幽明绝，朋好云雨乖。”鲍照《和王义兴七夕》：“暂交金石心，须臾云雨隔。”梁荀济《赠阴梁州》：“已作金兰契，何言云雨别。”

“云雨乖”“云雨散”“云雨隔”或“雨绝”“雨散”用法都相同。吕延济在王粲诗中已注释得很清楚：“言此别离，各恨时乱，如风流云散，无所定止；如雨之降，不还云中也。”

明 沈周 《京江送别图》 故宫博物院藏

另外，“云雨”或“雨散”等词，不但“六朝犹不以为亵词也”，唐宋时期诗词中也不以为亵词。

如李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗：“当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝。”杜甫《奉送王信州崟北归》：“别离同雨散，行止各云浮。”柳永《曲玉管》词：“暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。”晏几道《生查子》：“坠雨已辞云，流水唯归浦。”陈亮《水龙吟》：“金钗斗草，青丝勒马，风流云散。”各例皆言分别，可为明证。

“云雨”本指分别，但人们常常会理解成亵词义。

唐张泌《浣溪沙》词：“独立寒阶望月华，露浓香泛小庭花，绣屏愁背一灯斜。云雨自从分散后，人间无路到仙家，但凭魂梦访天涯。”一个选辑唐五代词的注本曰：“云雨，用宋玉《高唐赋序》中的传说，喻指男女欢会。”实际上这首词写别后的愁苦心绪，“云雨自从分散后”，就是“云雨散”的展开，指分离。

事实上，宋玉《高唐赋序》中的“云雨”一词，似乎本义也并非指男女欢会。原文是：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气……王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”李善注：“朝云行雨，神女之美也。”此说甚确。由“朝云行雨”简缩成“云雨”，可代指巫山神女的传说，可代指所爱的佳人，似乎也无亵词之义。

我们看唐宋诗文中关于巫山神女“朝云行雨”的记载：

李贺《湘妃》：“离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。”这里隐含对恋人的思念之情。李珣《吴山一段云》词：“云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟，行客自多愁。”

又《河传》：“去去，何处？迢迢巴楚，山水相连。朝云暮雨，依旧十二峰前，猿声到客船。”柳永《倾杯》：“楚峡云归，高阳人散，寂寞狂踪迹。”贺铸《小梅花》：“妙通神，绝知音，不知暮雨朝云何山岑？相思无计堪相比，珠箔雕阑几千里。”宋佚名《灯下闲谈·行者雪怨》：“收泪书之曰：‘妾闭闲房君路歧，妾心君恨两依依。魂神傥过巫娥伴，必逐朝云暮雨归。’”

当代工笔画家王叔晖，《西厢记》中张生、崔莺莺送别图。

以上诸例都用《高唐赋序》中巫山之女的传说，“朝云暮雨”可代指相恋之人，也可以表示恋人离别之苦，或表示对佳人的思念。唐刘禹锡《巫山神女庙》诗则径直用“云雨”一词：“星河好夜闻清珮，云雨归时带异香。”“云雨”代指美女，含义很明确。

而《汉语大词典》将此例归入“男女欢会”义项下，恐未妥。

清人吴有光对“云雨”一词有精彩的解释：“大禹治水，至瞿塘，帝女瑶姬助之，以告成功。瑶姬即云华夫人，封于巫山。其神或为轻云，或为霏雨；或为游龙，或为翔鹤；既为石，复为人。是云雨者，变化无方之谓。宋玉作赋：‘朝为行云，暮为行雨。’后人袭讹，竟作男女交媾解，撰入淫词秽史，真百劫不超升者也。”②

吴有光说虽有过于偏激，但也不无道理。

宋玉文中神女所说“旦为朝云，暮为行雨”，是显示其神奇变幻的能力，本义并无男女欢会义。上引唐宋诗文各例也可以说明，当时人们并未把“朝云暮雨”或“云雨”视为亵词。

究竟何时起“云雨”含有男女欢会义，成为亵词了呢？还不清楚。柳永《婆罗门令》词：“空床展转重追想，云雨梦，任敧枕难继。寸心万绪，咫尺千里。好景良天，彼此空有相怜意，未有相怜计。”这里的“云雨”当即指《高唐赋序》中先王梦见巫山神女一事，是否已含有男女欢会义了呢？不敢断言。

简言之，汉魏六朝时期，“云雨”多为“云飞雨散”等词语的简缩，是用比喻方式构成的新词，其含义是分别、分离；由宋玉《高唐赋序》中神女“旦为朝云，暮为行雨”的记载简化为“朝云暮雨”或“云雨”，可指对佳人的思念，也可代指所依恋的女子。这两类来源不同的“云雨”均不含亵词之义。

只是大约到了宋元时期，人们才由宋玉《高唐赋序》把“云雨”附会成男女欢会义，成为亵词。明清小说中则运用更广泛了。

清 朱鼎新《送别图》

注释：

①钱钟书《管锥编》中华书局1986年版，第三卷第1071页。

②清吴有光《吴下谚歌》卷一“云雨”条，中华书局1982年版。

作者名片：

王云路，浙江大学教授、博士生导师，浙江大学古籍所所长，中国训诂学研究会会长，享受国务院政府特殊津贴。

本文为王云路教授2003年发表在《古汉语研究》上的文章，潮新闻经授权转载。

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